這是《胡適文集》（2016年8月北京理工大學(xué)出版社出版）中一本書(shū)的書(shū)名。這套文集的出版，就得益于出版政策的容忍。記得1954年我在江蘇省工會(huì )干部學(xué)校培訓，有門(mén)課程叫中共黨史，其中講到“五四”新文化運動(dòng)，在學(xué)習討論中我提到胡適，立即被輔導老師制止。他說(shuō)：資產(chǎn)階級代表人物，應當批判，不足為訓。我現在想，換成那個(gè)年代的政治氣候，這套《胡適文集》肯定出不來(lái)。 胡適在書(shū)中從哲學(xué)角度說(shuō)：“年紀越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要?！薄坝袝r(shí)我竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由?！? 對胡適的說(shuō)法，經(jīng)過(guò)一番考慮后我似有所體悟。 往大處說(shuō)，處理黨內矛盾和人民內部矛盾，缺少容忍，就沒(méi)有自由，結果往往就處理不好。黨史上這樣的例子，比比皆是。從蘇區到延安到解放后，在歷次政治運動(dòng)中，錯誤地整治了哪么多同志，造成大量冤假錯案，傷及許多無(wú)故，教訓十分沉重和慘痛。這種現象的出現，追根究底，歸結到一點(diǎn)，就是在處理內部矛盾問(wèn)題上，太多的是殘酷斗爭，無(wú)情打擊，親密戰友也不例外，缺少的是必要的容忍和自由。在人民內部，人分三六九等，地富反壞右及其家屬，以出身成分論，被打上烙印，統統對號入座。這長(cháng)期來(lái)實(shí)行的階級成分論政策，一無(wú)容忍與自由可言。所以十一屆三中全會(huì )后把它一風(fēng)吹掉了，受到一片贊譽(yù)，很得人心。 在意識形態(tài)領(lǐng)域,加強黨的領(lǐng)導，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，理論上是沒(méi)有問(wèn)題的；但我覺(jué)得，在具體問(wèn)題的具體處理上，某些容忍與自由，是必要的。就說(shuō)說(shuō)對《炎黃春秋》雜志的處理吧，我這個(gè)多年的老訂戶(hù)就有點(diǎn)想不通。對這個(gè)雜志，我一向贊同習仲勛副委員長(cháng)的題詞：“炎黃春秋，辦得不錯”。但它后來(lái)一下子被強制改換門(mén)庭了，據說(shuō)是因為它被定性為“歷史虛無(wú)主義”錯誤的辦刊指導思想——我這個(gè)老訂戶(hù)，思想太遲鈍，沒(méi)有看出來(lái)，也沒(méi)有看到有人預先出來(lái)打招呼。改版后的雜志，朋友圈里的人看了直搖頭，覺(jué)得它與改版前不好比，沒(méi)看頭，到期就不再續訂了。 朋友圈里的人，對某些學(xué)校教室里裝探頭，似乎對老師上課不放心，也有種種議論。朋友說(shuō)：這可能出于疑神疑鬼的猜測。但值得注意的是，這方面如果平時(shí)多一點(diǎn)容忍，多一點(diǎn)自由，就不至于把關(guān)系繃得這么緊梆梆的。 對容忍與自由，我有親身體會(huì )。我們家里，有堅定的無(wú)神論者，也有虔誠的耶穌教徒和佛教徒，名人各信各的主義和教義，互相容忍，保持各人的自由，而從社會(huì )道義和法律層面，各自為社會(huì )盡責盡力，潔身自好，和諧相處。男女老少家庭成員，都覺(jué)得這樣的大家庭很溫暖。 容忍與自由，在社會(huì )生活中到底應當怎樣把握其尺度？這個(gè)命題，真值得我們聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，好好想想。