解放思想與改革開(kāi)放，在我國前40年的改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中，好比一對孿生同胞，共生共長(cháng)，密不可分。改革開(kāi)放，以解放思想為前提，倘若缺失這個(gè)前提，也就無(wú)以為改革開(kāi)放;解放思想，為改革開(kāi)放開(kāi)路，其成效以改革開(kāi)放為坐標，經(jīng)受實(shí)踐最終的檢驗。 中國的改革從農村始。1976年一舉粉碎四人幫，結束達十年之久的文革動(dòng)亂，全國人民浸沉在政治上歡天喜地之中。時(shí)任中共安微省委書(shū)記的萬(wàn)里同志，下鄉調查研究。他請教農村干部和群眾，問(wèn)他們有什么想法和要求？得到的回答是，“首要的是吃飽肚皮，肚里多幾粒米，少點(diǎn)山芋干”。彼時(shí)的安徽農村，又像當年花鼓詞里唱道的：“身背著(zhù)花鼓闖四方”——大批農民外出逃荒。萬(wàn)里同志進(jìn)一步請教干部群眾：你們看，面前的問(wèn)題怎么解決好？他讓大家敞開(kāi)思想，暢所欲言，請大家來(lái)共同想辦法。干部群眾說(shuō)：集體化這樣繼續化下去，只能死路一條。能否向生產(chǎn)隊暫時(shí)借幾畝田，讓農民自己去種，先解決吃飽肚皮的問(wèn)題？萬(wàn)里同志本是有文化有思想的領(lǐng)導干部，他不會(huì )不考慮，翻身解放了的廣大農民，聽(tīng)黨的話(huà)，走合作化道路，從初級社到高級社，再到人民公社化，把土改中剛剛分得的土地，全部交給集體，歸集體所有。在這條合作化道路上走了三十來(lái)年，走到如今的生活境遇，農民提出保命活命的急迫要求，能置之不理嗎？?jì)H這點(diǎn)有限要求，而對當時(shí)的農民來(lái)說(shuō)，卻性命攸關(guān)。以“全心全意為人民服務(wù)”為初心的共產(chǎn)黨人,能無(wú)動(dòng)于衷嗎？于是就出現小崗村黨支部帶領(lǐng)28戶(hù)農民立下生死文書(shū)，中共安徽省委出臺支持農村改革的一系列措施，從而開(kāi)啟農村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的改革大幕。當安徽大地的改革開(kāi)放鋪開(kāi)時(shí)，卻遭到了黨內一些教條主義保守派人物的種種非議。面對姓“社”姓“資”的陳詞濫調，安徽的干部群眾鏗鏘回答是：你們走你們的陽(yáng)關(guān)道，我們走我們的獨木橋。他們堅信所開(kāi)創(chuàng )的改革開(kāi)放的方向道路沒(méi)有錯。 那時(shí)同安徽省農村改革并駕齊驅的，是趙紫陽(yáng)同志主政的中共四川省委。所以，全國一時(shí)間出現“要吃米找萬(wàn)里，要吃糧找紫陽(yáng)”的強烈呼聲，掀起農村改革的新高潮。 若問(wèn)農村改革的基本經(jīng)驗是什么？ 依我的回答，就是萬(wàn)里、紫陽(yáng)等一批中堅力量的改革派——力主改革的領(lǐng)導干部，得到鄧小平等老一輩革命家的堅決支持，解放思想，有膽有識，敢于沖破姓“社”姓“資”教條主義，擺脫這種陳腐觀(guān)念的束縛，從國情實(shí)際出發(fā)，堅持既定目標不動(dòng)搖，摸著(zhù)石頭過(guò)河，一步一個(gè)腳印砥礪前行，把改革開(kāi)放推向前進(jìn)。 這里我想說(shuō)說(shuō)八十年代后期，也可說(shuō)在歷史的重要關(guān)口，當時(shí)我在北京工作，所收集了解到的一件事情。因為適時(shí)搜集來(lái)至中央的政治信息，把它及時(shí)提供給地方黨政領(lǐng)導研究參考，也是我們駐京機構一項必須承擔的常規任務(wù)。 那時(shí)，正值胡耀邦總書(shū)記因被認為反對資產(chǎn)階級自由化、堅持四項基本原則不力，而被迫下臺。就在這個(gè)當口，黨內那些掌管輿論陣地生殺予奪大權的一批老左派，嗅覺(jué)靈敏，他們感到機會(huì )千載難逢，策劃于密室，聚集在河北一個(gè)縣里開(kāi)會(huì )，企圖利用手中掌握的《紅旗》雜志等主流媒體，來(lái)個(gè)輿論先行，他們的資本就是教條，用以?shī)Z取黨和國家的最高權力。為此他們真夠賣(mài)力的。在后來(lái)召開(kāi)的宣傳理論會(huì )上，領(lǐng)導人出面做報告，預先通知中午不休息，到會(huì )者各人自帶干糧，擺出一副大決戰的架勢。 就在他們上午會(huì )議結束后，下午趙紫陽(yáng)代總書(shū)記到會(huì )，當然只好安排他講話(huà)。趙紫陽(yáng)代總書(shū)記是帶著(zhù)尚方寶劍去的，他的講話(huà)，中心思想是，認為前階段所出現的“右”的問(wèn)題，只是歷史發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)插曲，基本上解決了。而現在面臨的最大危害，仍然是左傾教條主義。而所謂的左，就其本質(zhì)而言，是教條主義，是陳腐和落后觀(guān)念，這對改革開(kāi)放事業(yè)危害極大。說(shuō)到這里，他把話(huà)鋒一轉，當場(chǎng)嚴厲責問(wèn)：你們的《紅旗》雜志，你們所謂的理論隊伍，長(cháng)期來(lái)能正確反映黨中央的心聲嗎？他當場(chǎng)直截了當提出了改組輿論陣地、重組理論隊伍的要求。不久我們就看到《紅旗》雜志被改組了，而為小平同志親筆題名的《求是》雜志所替代。 由農村而城市的改革開(kāi)放在繼續，勢不可擋。改革將深入，開(kāi)放的大門(mén)將越開(kāi)越大，這就要求思想的開(kāi)放和解放相輔而行，并走在前頭。而歷史的發(fā)展不會(huì )像高速公路那樣筆直的。事物螺旋型發(fā)展，意味什么？就政治上說(shuō)，說(shuō)白了，就是充滿(mǎn)斗爭。教條主義思想體系的形成，有其歷史淵源。這種陳腐觀(guān)念，遇到機會(huì )，必然出來(lái)干擾。因此，改革開(kāi)放，積四十年之經(jīng)驗，就是要不斷摒棄教條主義。因為他們動(dòng)輒就會(huì )搬出姓“社”姓“資”來(lái)嚇唬人，阻礙人們解放思想，干擾改革開(kāi)放深入發(fā)展。經(jīng)濟改革會(huì )遇到這樣的問(wèn)題，政治改革同樣會(huì )遇到這樣的問(wèn)題。所以摒棄教條主義是一條最重要的歷史經(jīng)驗。 至于紫陽(yáng)同志“八九”動(dòng)亂中出現的問(wèn)題，中央對他的錯誤已有結論。歷史的功過(guò)是非，好在事實(shí)俱在，后人自有評說(shuō)。這不應是我們討論的了。