三、 思維科學(xué)與新人文—科技革命攻關(guān) 2008年,錢(qián)學(xué)森院士倡導的思維科學(xué)已走過(guò)了30年的路程,但幾次申報成立全國學(xué)會(huì )均告失敗，研究隊伍嚴重老化,且新老不接。在這種情況下,籌備組副組長(cháng)、思維科學(xué)北京學(xué)術(shù)研究中心負責人田運教授決定成立學(xué)術(shù)委員會(huì )，推動(dòng)研究工作。2008 年 4 月，思維科學(xué)北京學(xué)術(shù)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì )第一次會(huì )議在無(wú)錫高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區召開(kāi)，我作為秘書(shū)長(cháng)具體籌備了這次會(huì )議。會(huì )議討論了思維科學(xué)研究面臨的新形勢、新挑戰，決定2009年、2010年在廣州、上海召開(kāi)全國性的專(zhuān)題討論會(huì )。委員們還考察了無(wú)錫高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區的物聯(lián)網(wǎng)項目，上海社科院的朱長(cháng)超研究員、淮南師范大學(xué)的楊春鼎教授、中國礦業(yè)大學(xué)的莊壽強教授分別向無(wú)錫科技學(xué)院的大學(xué)生作了思維發(fā)展史、形象思維學(xué)、創(chuàng )新思維學(xué)專(zhuān)題學(xué)術(shù)講座。 2009年，中國思維科學(xué)創(chuàng )始人、人民科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士逝世。出席廣州思維科學(xué)專(zhuān)題討論會(huì )的學(xué)者沉痛追思錢(qián)學(xué)森院士。田運教授作了當前思維科學(xué)需要集中研究的幾個(gè)問(wèn)題的報告，其中特別提到如何回應學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑，研究思維科學(xué)與相鄰的心理學(xué)、新成立的全國認知科學(xué)學(xué)會(huì )的分界，確立思維科學(xué)作為全國一級學(xué)科的合法性、合理性問(wèn)題。 2010年上海學(xué)者精心籌備了全國思維科學(xué)討論會(huì )，促成了各地思維科學(xué)人文學(xué)者與人工智能學(xué)者的大團結，決定再次向教育部提出成立全國學(xué)會(huì )的申請。我向討論會(huì )遞交了論文《試論思維科學(xué)與認知科學(xué)的分界》。論文一開(kāi)始就指出“我國著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士倡議創(chuàng )建現代思維科學(xué)，至今已有30年了。然而思維科學(xué)與其它學(xué)科的分界問(wèn)題，至今仍爭議不斷。這也是思維科學(xué)發(fā)展艱難，不能成為一門(mén)“合法”的顯學(xué)的重要原因之一。本文僅就思維科學(xué)與認知科學(xué)的分界問(wèn)題，談一點(diǎn)個(gè)人淺見(jiàn)?！苯?jīng)詳細論證后，我導出的結論是： 如果說(shuō)認知科學(xué)主要研究認識世界的認知思維的規律與方法，那么思維科學(xué)則不僅要研究認識世界的認知思維的規律與方法，還要研究改造世界的意向思維的規律與方法。在研究認識世界的認知思維的規律與方法上，思維科學(xué)與認知科學(xué)是可以相互聯(lián)系、相互貫通、相互借鑒的。例如中國科技大學(xué)學(xué)者編著(zhù)的《認知科學(xué)》一書(shū)，就引用了中國思維科學(xué)界的許多研究成果。我在寫(xiě)作《靈感學(xué)引論》時(shí)，也借助認知科學(xué)提出的思維求解方法，提出了強方法與弱方法分階互補的靈感解釋理論。然而認知科學(xué)的界限就到此為止，止步于認識論、知識論領(lǐng)域，思維科學(xué)則還要繼續前進(jìn)，還要深入到價(jià)值論、生命意義論領(lǐng)域，還要在“精神變物質(zhì)”的過(guò)程中發(fā)揮更重要的作用。思維科學(xué)要進(jìn)一步研究改造世界的意向思維的規律與方法，不僅在“藍圖設計”中要運用價(jià)值評判思維、目標創(chuàng )設思維，還要在方案實(shí)施中運用管理思維與操作思維。中國管理科學(xué)研究院吸納思維科學(xué)研究所，就是明智之舉。其實(shí)中國科學(xué)院、中國工程院、中國社會(huì )科學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、中國軍事研究院等，都可以設立相應的思維科學(xué)研究所。按照錢(qián)學(xué)森新的大學(xué)科分類(lèi)體系，錢(qián)老生前一再呼吁的獨立的綜合的中國思維科學(xué)學(xué)會(huì )與中國思維科學(xué)研究院更應該成立。 上海社科院的朱長(cháng)超研究員會(huì )后對我講，你的論文和大會(huì )發(fā)言，把這個(gè)令大家頭痛不已的問(wèn)題終于說(shuō)清了。在這次北京籌備會(huì )議上，我拜讀到北京大學(xué)著(zhù)名哲學(xué)家苗東升教授提交的論文《是思維科學(xué)，不是思維（認知）科學(xué)——命名“思維（認知）科學(xué)”不是錢(qián)學(xué)森的終極選擇》。這篇論文以翔實(shí)的歷史資料，嚴密的邏輯論證，說(shuō)清了長(cháng)期生活于基層的學(xué)者心中深藏的又一疑問(wèn)，讀后不禁要歡呼：“實(shí)事求是的科學(xué)精神萬(wàn)歲!” 至于心理學(xué)與思維科學(xué)的關(guān)系，也不是某些心理學(xué)家所說(shuō)的因為兩者都研究思維，心理學(xué)又誕生在前，思維科學(xué)學(xué)會(huì )就只能成為心理學(xué)的二級學(xué)會(huì )。錢(qián)老80年代初在論述現代科學(xué)技術(shù)的體系框架和結構時(shí)就指出，思維科學(xué)將包括基礎科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)三個(gè)部分，它必須與智能技術(shù)結合著(zhù)去發(fā)展，而不能局限于心理層面的研究上。錢(qián)老在首屆全國思維科學(xué)討論會(huì )上還預言：“思維科學(xué)的研究將孕育著(zhù)一場(chǎng)新的科學(xué)革命，（它會(huì )）把人的知識、智力提高到前所未有的高度，這肯定又將是一場(chǎng)技術(shù)革命?！痹阱X(qián)老的這些具有遠見(jiàn)卓識的科學(xué)思想引領(lǐng)下，今天的中國思維科學(xué)界無(wú)論是在基礎理論研究上，還是在人工智能與人腦思維開(kāi)發(fā)上，都取得了累累成果。錢(qián)老預見(jiàn)的新的科學(xué)技術(shù)革命浪潮，正在向我們奔涌而來(lái)！ 2011年在紀念戰略型科學(xué)家錢(qián)學(xué)森誕辰100周年的全國思維科學(xué)討論會(huì )上我又遞交了《錢(qián)學(xué)森學(xué)說(shuō)在21世紀將更偉大》的論文。晚年的錢(qián)學(xué)森曾充滿(mǎn)自信的對他的孫子說(shuō)：“你記住，上世紀爺爺做的這點(diǎn)事，如果叫偉大的話(huà)，那么，21世紀的爺爺將更偉大?！?我在這篇論文中闡釋“錢(qián)學(xué)森學(xué)說(shuō)”為什么在21世紀更偉大時(shí)，第一條就講因為他對新的科技革命有卓越的“未來(lái)預見(jiàn)”。文中寫(xiě)道： 1984年8月7日在全國首屆思維科學(xué)討論會(huì )上的所作的報告中他鄭重、明確地提出：“我建議把形象(直感)思維作為思維科學(xué)的突破口。因為它一旦搞清楚之后，就把前科學(xué)的那一部分、別人很難學(xué)到的那些科學(xué)以前的知識，即精神財富，都可以挖掘出來(lái)，這將把我們的智力開(kāi)發(fā)大大地向前推進(jìn)一步。這還同我前面講的社會(huì )思維學(xué)有很密切的關(guān)系，因為人們在交往中，很多是用形象思維，而不是用抽象思維的?！?986年7月5日錢(qián)老在致戴汝為院士的信中又強調：“思維科學(xué)的研究，我仍然以為其突破口在于形象思維學(xué)的建立，而這也是人工智能、智能機的核心問(wèn)題。因此，這也是高科技或尖端技術(shù)的一個(gè)重點(diǎn)。我們一定要抓住它不放，以此帶動(dòng)整個(gè)思維科學(xué)的研究?！?993年9月27日在致戴汝為的信中還說(shuō)，要建立形象（直感）思維學(xué)，目的是叫電子計算機更好地幫助人進(jìn)行形象(直感)思維，以解放人，去更有效地面向涌來(lái)的第五次產(chǎn)業(yè)革命信息大潮。這就是思維科學(xué)的任務(wù)。 20世紀80年代以來(lái)，我國的人文社會(huì )科學(xué)界與人工智能界對形象（直感）思維從原理、過(guò)程、機制下了大功夫研究，但從錢(qián)老書(shū)信中可以看到他一直不滿(mǎn)足于這些進(jìn)展。對此，我長(cháng)期百思不得其解?，F在回過(guò)頭看，錢(qián)老早已明確把新的科學(xué)技術(shù)革命的突破----把思維科學(xué)的研究----把形象(直感)思維作為突破口聯(lián)系在一起。這就是說(shuō)，新的科學(xué)技術(shù)革命的突破意味著(zhù)人類(lèi)在運用形象（直感）思維上達到一亇新的高度，從而使實(shí)踐---認識改造世界的能力達到一亇新的水平。 21世紀初葉的互聯(lián)網(wǎng)-物聯(lián)網(wǎng)革命，正在使認識世界--形象（直感）思維--“理想的意圖”—實(shí)踐--形象（直感）思維—改造世界的路徑，通過(guò)感知認識外物—物聯(lián)網(wǎng)—互聯(lián)網(wǎng)（人機信息處理系統）--物聯(lián)網(wǎng) --控制改造外物，獲得新的技術(shù)手段，從而使錢(qián)學(xué)森關(guān)于新的科學(xué)技術(shù)革命的預言變?yōu)楝F實(shí)。 IBM前首席執行官郭士納回顧信息網(wǎng)絡(luò )革命的浪潮發(fā)現一個(gè)規律性現象，這就是計算模式每隔15年發(fā)生一次變革。1965年前后發(fā)生的變革以大型機為標志，1980年前后以個(gè)人計算機的普及為標志，1995年前后發(fā)生了互聯(lián)網(wǎng)革命，而2010年前后的“物聯(lián)網(wǎng)”正催生下一代引領(lǐng)性的信息網(wǎng)絡(luò )革命的浪潮?！拔锫?lián)網(wǎng)”是將各種信息傳感設備，如射頻識別裝置、紅外感應器、全球定位系統、遙感系統、無(wú)線(xiàn)傳感器網(wǎng)絡(luò )、激光掃描儀等技術(shù)裝置與互聯(lián)網(wǎng)結合起來(lái)而形成的一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò )。其目的是讓物品自己說(shuō)話(huà)“交流”，讓所有物品都與網(wǎng)絡(luò )聯(lián)系在一起，從而為“感知中國”“智慧地球”提供技術(shù)基礎，為形象思維運用于各項各業(yè)的自動(dòng)化識別、判斷、管理創(chuàng )造新的信息網(wǎng)絡(luò )系統。2009年度諾貝爾物理學(xué)獎授予“光纖之父”高錕與傳感器CCD發(fā)明家因博伊爾和喬治-E-史密斯因，可以說(shuō)是對信息網(wǎng)絡(luò )傳感技術(shù)革命新進(jìn)展的充分肯定。于是我們驚喜地看到，人腦、電腦匹配的操作指揮系統與現代通信的“神經(jīng)系統”結合起來(lái)，與現代傳感的“感知系統”結合起來(lái)，正在開(kāi)創(chuàng )一亇全新的信息網(wǎng)絡(luò )文明時(shí)代，正在創(chuàng )造一個(gè)全新的“智慧地球”“智慧城市”時(shí)代。 21世紀初葉的互聯(lián)網(wǎng)-物聯(lián)網(wǎng)革命已顯示強勁的發(fā)展勢態(tài)。世界銀行測算，一個(gè)百萬(wàn)人口以上的智慧城市的建成，在投入不變的條件下，實(shí)施全方位的信息管理將能增加城市的發(fā)展紅利2.5到3倍，這意味著(zhù)智慧城市可促進(jìn)實(shí)現4倍左右的可持續發(fā)展目標，并且引領(lǐng)未來(lái)世界城市發(fā)展的方向。北京市、上海市、昆明市、南京市、沈陽(yáng)市、深圳市、寧波市、無(wú)錫市等大城市在打造“智慧城市”的過(guò)程中都創(chuàng )造了各自的特色經(jīng)驗，并取得了顯著(zhù)成效。IBM在全球第一個(gè)實(shí)現商業(yè)運營(yíng)的無(wú)錫云計算中心15分鐘建一亇云平臺，起步3年，產(chǎn)值就達3千萬(wàn)元。無(wú)錫物聯(lián)網(wǎng)起步5年就創(chuàng )GDP500億元，創(chuàng )建“智慧小區”40個(gè)，被國務(wù)院確定為“感知中國”基地。到目前為止，無(wú)錫的物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)值已經(jīng)突破了兩千多億元，為2017年無(wú)錫城市GDP過(guò)萬(wàn)億打下了重要基礎。這一切都表征著(zhù)誕生于20世紀的“錢(qián)學(xué)森學(xué)說(shuō)”在21世紀將更偉大！ 除了新技術(shù)革命，錢(qián)老還多次講到思維科學(xué)要以馬克思主義哲學(xué)為指導，強調辯證思維的重要性，預言思維科學(xué)將會(huì )引發(fā)新的文化復興運動(dòng)。對這—更為復雜的研究專(zhuān)題，我將另文展開(kāi)。這里僅說(shuō)—下近年來(lái)我對新成立的太極思維研究院活動(dòng)的支持與參與。 太極思維研究院隸屬中國管理科學(xué)院，院長(cháng)文三是參加青年領(lǐng)袖大會(huì )的有為青年。2014年太極思維與中華文化研討會(huì )圍繞文三先生的新著(zhù)《太極思維》，在中央社會(huì )主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）召開(kāi)研討會(huì )，我應邀參加并作了《太極思維：哲學(xué)文化學(xué)思維科學(xué)皇寇上的一顆明珠》的講話(huà)。2018年太極思維研究院又召開(kāi)學(xué)習貫徹黨的十九大精神專(zhuān)題研討會(huì )，我報送了《用太極思維辯證把握新時(shí)代主要矛盾的深層內涵》的征文。田運教授審閱了九州出版社出版的研究院文集后，選了3篇刊載于2018年的《思維科學(xué)通訊》上。這一做法也體現了錢(qián)老在首屆思維科學(xué)討論會(huì )上強調的思維科學(xué)學(xué)會(huì )要采取聯(lián)合的方針，要吸納各方人才，尤其是青年才俊的精神。 為什么說(shuō)太極思維是哲學(xué)文化學(xué)思維科學(xué)皇寇上的一顆明珠呢？這也體現了錢(qián)老多次強調的思維科學(xué)要以馬克思主義哲學(xué)為指導，強調的辯證思維重要性的講話(huà)精神。我們知道，唯物辯證法具有哲學(xué)世界觀(guān)、方法論的意義。馬克思將黑格爾唯心的辯證法顛倒過(guò)來(lái)，建立在唯物論的基礎上。恩格斯系統總結了辯證法的三大規律，并觸及到矛盾的“不可分離性”，他寫(xiě)道“我記得正是同一和差異的這種不可分離，最初是怎樣折磨我的，盡管我們每前進(jìn)一步都不能不碰到這個(gè)問(wèn)題?！绷袑帉⑥q證法的三大規律歸結為最根本的矛盾規律。毛澤東的《矛盾論》繼承了列寧的思想，并進(jìn)一步揭示了矛盾問(wèn)題的“精髓”——個(gè)性、共性，相對、絕對的相寓關(guān)系，尖銳指出不懂得矛盾問(wèn)題的“精髓”就等于拋棄了全部辯證法。正如文三在自己的著(zhù)作中準確表述的，太極思維的基本內容是陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)對立、陰陽(yáng)消長(cháng)、陰陽(yáng)轉化，你看中國古老的太極圖，黑白陰陽(yáng)魚(yú)相擁相抱，此消彼長(cháng)，互相轉化，而且黑魚(yú)有一只白睛，白魚(yú)有一只黑睛，正說(shuō)明陰在陽(yáng)之內，陽(yáng)在陰之內，陰陽(yáng)互根，而不是外在的互相對立。這正觸及了黑格爾辯證法的基本范式——矛盾的不可分離性與毛澤東矛盾問(wèn)題的“精髓”，準確地把握了辯證思維這一人類(lèi)最高級的思維方式的核心內容。 英國著(zhù)名學(xué)者李約瑟在盡其大半生精力研究中國科技發(fā)展史后指出：“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時(shí)候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學(xué)。在這些方面，西方是初等的，而中國是高深的?！倍袊艘恢眱A向于發(fā)展的辯證邏輯，高深的有機宇宙的哲學(xué)核心，就是太極思維。植根于中國土地上的思維科學(xué)作為現代科學(xué)體系里獨樹(shù)一幟的學(xué)科群，毫無(wú)疑義要繼承發(fā)展老祖宗留下的這一份珍貴思想遺產(chǎn)。值得注意的是，中國先人獨創(chuàng )的太極陰陽(yáng)八卦象數符號系統，后來(lái)卻被弄成算命打卦的工具，而它卻啟發(fā)西方人從二進(jìn)制中發(fā)明計算機，發(fā)展出數字化新技術(shù)革命。這一歷史教訓，同樣應該為當代思思維科學(xué)研究者所牢牢記取!