【回憶網(wǎng)編者按】 本文原題為《發(fā)揚翟墨先生的元創(chuàng )精神》，系劉觀(guān)慶教授2009年11月28日為追思著(zhù)名美學(xué)家翟墨而作，現分上下兩篇發(fā)表。上篇題頭照為翟墨（左）與劉觀(guān)慶合影。翟墨（1941-2009），男，漢族，生于河南許昌。1963年畢業(yè)于鄭州大學(xué)中文系。1981年初作為王朝聞先生的第一屆（1978級）碩士研究生畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系。從事美學(xué)、美術(shù)學(xué)、設計學(xué)研究，出版著(zhù)作18部，發(fā)表論文近千篇，主編叢書(shū)7種70余部。參加國家重點(diǎn)項目《中國大百科全書(shū)?美術(shù)卷》《中華藝術(shù)通史》撰稿，擔任國家項目《人類(lèi)設計思潮》總主編。曾任中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導師、設計研究室主任、《全球文明 》雜志副總編；中國美術(shù)家協(xié)會(huì )美術(shù)理論委員會(huì )委員、中華美學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )員、中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員。被聘為文化部藝術(shù)系列高級職稱(chēng)評審委員，北京大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位答辯委員會(huì )委員。2009年7月21日因病醫治無(wú)效，于北京去世，享年68歲。 翟墨先生雖然走了，但他的元創(chuàng )精神始終激勵著(zhù)我們。 設計最需要的是元創(chuàng )精神。翟墨先生援引中國古代典籍《考工記》中的一段話(huà)“知者創(chuàng )物，巧者述之”，指出“創(chuàng )物”二字“極其簡(jiǎn)練地道出了設計的元創(chuàng )本質(zhì)” 。（《人類(lèi)設計思潮大綱》）他之所以用“元創(chuàng )”替代“原創(chuàng )”，也許來(lái)源于他對兒童畫(huà)的感悟，他認為童畫(huà)“帶有天籟基因”，“具有元生態(tài)、元創(chuàng )造、元密碼、元價(jià)值”。（《童畫(huà)天元論》） 我長(cháng)期從事設計和設計教育工作，對翟墨先生的元創(chuàng )理論深感欽佩。但是，我認識翟墨先生比較遲，有相見(jiàn)恨晚之感，而且交往次數也并不多。但在短短幾次交往中，彼此又似乎一見(jiàn)如故，心靈相通。 我們在經(jīng)歷中有些許類(lèi)似之處。學(xué)的是文學(xué)專(zhuān)業(yè)，又都喜愛(ài)美術(shù)，似乎是不甘寂寞者。 上世紀60年代，他在鄭州大學(xué)讀書(shū)時(shí)擔任美術(shù)社社長(cháng)，后來(lái)參加鄭州市美術(shù)工作隊，繪制街頭巨幅宣傳畫(huà)；我在南京大學(xué)工作時(shí)組織過(guò)美術(shù)社團，文革中畫(huà)過(guò)巨幅毛主席像。 他在1978年以總分第一的成績(jì)考入中國藝術(shù)研究院研究生班，有幸成為王朝聞的開(kāi)門(mén)弟子，致力于研究美術(shù)理論和美學(xué)，后來(lái)又逐步將主攻方向轉到設計學(xué)的領(lǐng)域。 我在1973年一次偶然的機會(huì )調動(dòng)工作到無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院（今江南大學(xué)），開(kāi)始從事藝術(shù)設計教學(xué)，教過(guò)國畫(huà)，涉足過(guò)藝術(shù)設計的各個(gè)領(lǐng)域，之后定格在工業(yè)設計方面。 雖然我的成就無(wú)法與他相比，但兩人聚到一起，共同話(huà)題頗多。 我第一次見(jiàn)到翟墨先生是2002年中國設計教育論壇暨江南大學(xué)設計學(xué)科發(fā)展研討會(huì )期間，在江南大學(xué)逸夫館禮堂聽(tīng)他作學(xué)術(shù)報告。 翟墨先生譜寫(xiě)了漁獵時(shí)代的渾沌果——農業(yè)時(shí)代的智慧果——工業(yè)時(shí)代的生命果——信息時(shí)代的通天果的 “四重奏”旋律，提出了“大一美學(xué)圖像”和“全息文明模式”的概念。 他的這種元創(chuàng )概念給人耳目一新的感覺(jué)，但又不是那種嘩眾取寵的玩弄文字游戲。這無(wú)疑對偏重設計實(shí)務(wù)的江南大學(xué)設計學(xué)院吹進(jìn)了一股清新的空氣。 當時(shí)，盡管江南大學(xué)在工業(yè)設計領(lǐng)域仍然保持著(zhù)國內相對領(lǐng)先的地位和強大的影響力，但理論研究的薄弱終究會(huì )影響學(xué)科的長(cháng)遠發(fā)展。由于招收了研究生，促進(jìn)了對理論的重視，一開(kāi)始偏重在設計基礎、設計方法、設計管理等方面，后來(lái)逐步延伸到設計文化、設計心理學(xué)、設計符號學(xué)、設計生態(tài)學(xué)等層面。翟墨先生的講座使大家的視野大大拓寬了，引起我們思考更多更深的問(wèn)題。我對于設計理論是比較感興趣的，但也限于微觀(guān)、中觀(guān)的層面。這次講座對我來(lái)說(shuō)是一次思想的觸動(dòng)，促使我更多地從宏觀(guān)的角度思考問(wèn)題。 我們第二次見(jiàn)面是2004年10月10日在常州的江蘇技術(shù)師范學(xué)院討論《人類(lèi)設計思潮》的寫(xiě)作大綱。 《人類(lèi)設計思潮》是全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規劃課題，由翟墨先生指導申報并帶領(lǐng)江蘇技術(shù)師范學(xué)院課題組的老師研究完成。當時(shí)，翟墨先生已經(jīng)起草了《人類(lèi)設計思潮大綱》，我和蘇州大學(xué)諸葛鎧教授、南京藝術(shù)學(xué)院鄔烈炎教授是作為特邀專(zhuān)家參與對寫(xiě)作大綱提修改意見(jiàn)。對于翟墨先生大膽構想、超越嘗試、重建探索的元創(chuàng )精神，專(zhuān)家們都十分欣賞和贊嘆。在設計理論貧乏、或照搬照抄西方理論的背景下，這無(wú)疑是在死水中投下了一塊巨石。 他追索思潮流變，劃分出“畏存設計——適存設計——優(yōu)存設計——悠存設計”四個(gè)階段；他橫斷思潮類(lèi)型，梳理出“悟性神學(xué)——理性科學(xué)——詩(shī)性人學(xué)——類(lèi)性全息學(xué)”四個(gè)體系。他深究思潮本質(zhì)，總結出“創(chuàng )物——創(chuàng )生——創(chuàng )符——創(chuàng )和”的設計要義。 他提出的這些元創(chuàng )理論，真可謂“究天人之際、通古今之變、成一家之言”（司馬遷）。 討論會(huì )上大家發(fā)言熱烈，但是并不阿諛?lè )畛?；并且毫無(wú)保留地指出了一些不夠貼切或者不完善的地方，為后來(lái)的修改發(fā)揮了一定的作用。 這次由時(shí)任該院藝術(shù)設計系主任的陸少游教授做東的會(huì )面大大加深了彼此的了解。在敘談中才知道翟墨、諸葛鎧和我竟是同一年出生的。 三年后，我收到了翟墨先生簽名的厚達400余頁(yè)的《人類(lèi)設計思潮》一書(shū)。這是翟墨先生長(cháng)期探索研究的結晶，是課題組集體三年來(lái)辛勤耕耘的成果。這是一本充滿(mǎn)新視野、新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新方法的融會(huì )了設計理論和設計歷史的元創(chuàng )著(zhù)作，填補了設計學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白。