中國大百科全書(shū)出版社學(xué)術(shù)分社出版信息網(wǎng)于2013年10月在“人文社科書(shū)架”上刊登了《錢(qián)樹(shù)棠文集》的出版信息，其后不久增發(fā)無(wú)錫學(xué)者叔言的評論文章。 此文后發(fā)表于《江南晚報》讀書(shū)專(zhuān)版。 2014-7-15又見(jiàn)于《揚子晚報/揚子經(jīng)濟時(shí)報》的無(wú)錫城事 二泉人家 C2版。 征得叔言先生同意，特此轉載，以表達對錢(qián)先生的追思之情。 楚辭研究一大家——讀《錢(qián)樹(shù)棠文集》 《錢(qián)樹(shù)棠文集》的出版，是無(wú)錫文化界值得一書(shū)的盛舉。 中國大百科全書(shū)出版社2013年10月初版的錢(qián)氏文集，至今出了兩種：《九歌析論》和《離騷四繹》，都是研究楚辭的專(zhuān)著(zhù)，出版方在內容簡(jiǎn)介里稱(chēng)作“足以為古典文學(xué)研究界帶來(lái)新的風(fēng)景，產(chǎn)生長(cháng)遠的影響”。我讀《錢(qián)樹(shù)棠文集》，收獲頗豐，同時(shí)也感慨系之。 錢(qián)樹(shù)棠先生今年97歲了。錫邑教育界的老人都知道樹(shù)棠先生是飽學(xué)宿儒，尤于文字訓詁可謂登堂入室。這方面曾經(jīng)盛傳一件軼事，說(shuō)的是樹(shù)棠先生用功甚勤，臨睡念念不忘許慎的《說(shuō)文解字》，興之所至，每每在肚皮上描畫(huà)大籀小篆，以至把幾條被子的夾里都磨爛了。樹(shù)棠先生是名師，無(wú)論在中學(xué)執教還是在大學(xué)開(kāi)課，深受學(xué)生歡迎，教學(xué)成績(jì)斐然，然而終其粉筆生涯，職稱(chēng)止于講師，原因是“述而不作”。其實(shí)，樹(shù)棠先生的篋底確有許多秘不示人的重量級的好東西。上世紀四十年代初，他畢業(yè)于抗戰中內遷的武漢大學(xué)歷史系，后在齊魯大學(xué)國學(xué)研究所、四川大學(xué)文科研究所讀研究生，養成一個(gè)習慣：輒有發(fā)現即涉筆成文，手邊有什么紙就寫(xiě)什么紙上，或長(cháng)篇大論或片斷點(diǎn)滴，不拘一格，只需真知灼見(jiàn)便好。此種情況，就像暗箱里的明珠，塵封下的美玉，“養在深閨人未識”。直到他昔年同窗好友、唐史專(zhuān)家嚴耕望教授自臺灣來(lái)信，敦促他寫(xiě)點(diǎn)什么，他才鼓起勁來(lái)，寫(xiě)出《九歌析論》，署名錢(qián)誦甘（誦甘是錢(qián)氏之字），在臺灣商務(wù)印書(shū)館出版（迄今合約期滿(mǎn)）。這時(shí)，他74歲了。至于《離騷四繹》定稿已年屆94歲。試想樹(shù)棠先生從翩翩年少到耄耋期頤，數十年如一日浸淫于國學(xué)之中，默默無(wú)聞而樂(lè )于含英咀華，一旦發(fā)為文章自必不同凡響，所謂驚人一鳴，大器晚成。這種在學(xué)術(shù)問(wèn)題上心存敬畏、力戒浮躁的學(xué)風(fēng)，于今顯得特別可貴。概而言之，《錢(qián)樹(shù)棠文集》乃厚積薄發(fā)之作，這是我的第一點(diǎn)感想。 感想之二，自成一家之言。楚辭研究的專(zhuān)著(zhù)，從古至今不下千種，論文無(wú)數，形成了一門(mén)楚辭學(xué)或稱(chēng)屈學(xué)。樹(shù)棠先生從楚國八百年歷史文化的積淀、《史記》《漢書(shū)》和《離騷》自身的史跡鉤沉、古沅湘流域的宗教習俗、上古民謠和《詩(shī)經(jīng)》的傳統影響，即楚魂、史影、湘靈、詩(shī)統四個(gè)方面，多方位深層次地演繹《離騷》、激活屈原的做法，好像未曾經(jīng)見(jiàn)。樹(shù)棠先生這種帶有開(kāi)創(chuàng )性的研究路子，可說(shuō)別樹(shù)一幟，卓然成家。在《九歌析論》中，他自敘“頗抉舊注之樊籬，獨申一曲之孤詣”，可見(jiàn)其思想解放，無(wú)陳陳相因之心。樹(shù)棠先生的學(xué)術(shù)水平，依我孤陋寡聞之見(jiàn)，似可入乎郭沫若、聞一多、游國恩等諸大楚辭研究名家之流，堪稱(chēng)大家。人們在稱(chēng)奇之余，往往會(huì )標榜錢(qián)樹(shù)棠是國學(xué)大師錢(qián)穆的親傳弟子，其實(shí)世間許多事體師自師，弟子自弟子。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。韓愈這兩句話(huà)用在樹(shù)棠先生的楚辭研究上完全貼合。 感想之三，新舊治學(xué)之薈萃。樹(shù)棠先生之所以能構筑楚辭研究的一方新高，根植于他深厚的舊學(xué)根底，也得力于他與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸納化用新知。舊學(xué)論文，注重義理、考據、辭章，然而往往失之偏頗。第一個(gè)為楚辭作注的東漢校書(shū)郎王逸在詮釋地理山川草木蟲(chóng)魚(yú)方面引經(jīng)據典，頭頭是道，但是疏于義理，為后世詬病。到了宋代的朱熹，輯有《楚辭集注》，充分重視義理，特別是把《離騷》中香草美人等一應象喻與楚國君臣聯(lián)系起來(lái)，有的還特別挑明指實(shí)，不能不說(shuō)有所進(jìn)展，但負面影響也不小，從此喜好索隱、影射一路的學(xué)人活躍異常，甚至把《離騷》中時(shí)見(jiàn)的香草佳木蘭、椒一一對號入座為楚之佞臣令尹子蘭、司馬子椒。樹(shù)棠先生以史傳論《離騷》、以《離騷》證史傳，參以出土文物所示，爬羅剔抉，刮垢磨光，同時(shí)轉益多師，拓開(kāi)視野，運用人類(lèi)學(xué)、神話(huà)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等現代科研成果，新舊相濟，融會(huì )貫通，萃取精華，凸顯了屈原的人格國格和他的詩(shī)思詩(shī)品。學(xué)風(fēng)嚴謹樸實(shí)，造就出他的一家之言。當然，所言不可能全是定論，比如《九歌》，他認為并非屈原作品，而是巫歌的雜輯，連《天問(wèn)》也是巫歌，就令人不敢茍同，有待商榷。 感想之四，文質(zhì)兼美之華章。樹(shù)棠先生的文字文質(zhì)彬彬，清新可誦。以如此高齡，筆下如此富有朝氣和張力，令我驚異。后來(lái)，讀到《離騷四繹?詩(shī)統繹》這一章，在論及孔子進(jìn)行詩(shī)教并非板著(zhù)圣人面孔格言式地指點(diǎn)幾句的時(shí)候，樹(shù)棠先生寫(xiě)道“須知一個(gè)引詩(shī)講學(xué)的人總會(huì )帶些詩(shī)人氣質(zhì)和歌者韻味的”，這固然是對孔子的贊語(yǔ)，其實(shí)也是樹(shù)棠先生的夫子自道，這才明白所以。他這兩本書(shū)不是沒(méi)有缺點(diǎn)和弱處，他自己說(shuō)《詩(shī)統繹》既須詮釋孔子的原意，又須穿插個(gè)人意見(jiàn)，所以行文顯得松散。而在論證屈原生年的章節里，筆記的原始痕跡較為明顯，看得出系統整理的力度不夠。 最后，得感謝中國大百科全書(shū)出版社江南分社，他們獨具慧眼，發(fā)現了鴻儒耆宿，做了一份情深意厚的搶救性工作。據云，他們還要陸續整理出版樹(shù)棠先生的《孔子與詩(shī)經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)繹》等，充實(shí)錢(qián)氏文集。好在我這篇小文是進(jìn)行時(shí)的，錢(qián)樹(shù)棠其人是遠不能僅以楚辭專(zhuān)家概而括之的?？傊?，《錢(qián)樹(shù)棠文集》一本本相繼出版，不止是無(wú)錫文壇，也是社會(huì )科學(xué)界的一件盛事，可喜可賀。